<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشگاه تربیت مدرس</PublisherName>
				<JournalTitle>اندیشه فلسفی</JournalTitle>
				<Issn>1973-2873</Issn>
				<Volume>6</Volume>
				<Issue>3</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2026</Year>
					<Month>07</Month>
					<Day>23</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>Three Modes of the Problem of Evil</ArticleTitle>
<VernacularTitle>سه حالت مسئله شر</VernacularTitle>
			<FirstPage></FirstPage>
			<LastPage></LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">29172</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>سید محسن</FirstName>
					<LastName>اسلامی</LastName>
<Affiliation></Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2026</Year>
					<Month>07</Month>
					<Day>01</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>Much has been written about the various forms of the problem of evil, such as the distinction between the logical and evidential versions. However, it is also worthy to attend to the different modes of the problem of evil. Here, I illustrate how we can distinguish three modes of the problem of evil: curiosity, decision, and challenge. In other words, the question of the relationship between God and the evils of the world can be understood in three modes: as a curiosity question, a decision question, and a challenge question. After introducing these three modes, I use several examples to show that attending to these different modes is useful and illuminating for understanding and evaluating positions on the problem of evil. By considering these different modes, we can better understand some familiar distinctions, articulate more clearly certain differences among various responses to the problem of evil, and evaluate some arguments more comprehensively.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">درباره صورت‌های گوناگون مسئله شر فراوان نوشته شده است، مثل تمییز نسخه منطقی از قرینه‌ای. اما جا دارد به حالت‌های مختلف مسئله شر نیز توجه شود. در اینجا نشان می‌دهم که می‌توانیم سه حالت مسئله شر را تفکیک کنیم: کنجکاوی، تصمیم، و چالش. به عبارت دیگر، این پرسش را که نسبت خدا و شرور جهان چیست می‌توان در سه حالت پرسش کنجکاوانه، پرسش تصمیم، و پرسش چالش فهمید. پس از معرفی این سه حالت، با استفاده از چند نمونه نشان می‌دهم که توجه به این حالت‌های مختلف در فهم و ارزیابی مواضع در مسئله شر مفید و روشنگر است. با نظر به این حالت‌های مختلف می‌توانیم بعضی تفکیک‌های آشنا را بهتر بفهمیم، بعضی تمایزها بین پاسخ‌های مختلف به مسئله شر را روشن‌تر بیان کنیم، و بعضی استدلال‌ها را جامع‌تر ارزیابی کنیم.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">مسئله وظیفه‌شناختی شر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">اخلاق و مسئله شر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خداباوری شکاکانه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تئودیسه خیر برتر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خداناباوری</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
</Article>
</ArticleSet>
