جستجو در:
دوره 4، شماره 4 - ( 1403 )
جلد 4 شماره 4 صفحات 331-313 |
برگشت به فهرست نسخه ها
Download citation:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
BibTeX | RIS | EndNote | Medlars | ProCite | Reference Manager | RefWorks
Send citation to:
Mohammad Ali Khalaj M, Sheykh Rezaee H. Cassam’s Philosophical Account of the Extremist Mindset; Assessment with a Focus on the Forqan Group. jpt 2024; 4 (4) :313-331
URL: http://jpt.modares.ac.ir/article-34-78425-fa.html
URL: http://jpt.modares.ac.ir/article-34-78425-fa.html
محمدعلی خلج محمدحسین، شیخ‌رضایی حسین. تبیین فلسفی کسام از ذهنیت افراطی؛ ارزیابی با تمرکز بر گروه فرقان. اندیشۀ فلسفی. 1403; 4 (4) :313-331
1- گروه فلسفه، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه خاتم، تهران، ایران
2- گروه مطالعات علم، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه، تهران، ایران
2- گروه مطالعات علم، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه، تهران، ایران
چکیده: (559 مشاهده)
در سال‌های اخیر، فیلسوفان تا حدی متاثر از کتاب افراط‌گرایی یک تحلیل فلسفی به بحث از افراط‌گرایی پرداخته‌اند. ما با تمرکز بر یک نمونه افراط‌گرایی ایرانی، یعنی گروه فرقان، به معرفی و ارزیابی ادبیات شکل‌گرفته در این حوزه فلسفی نو، به‌ویژه رویکرد کسام، خواهیم پرداخت. در بخش نخست، ضمن معرفی بخش‌هایی از تبیین کسام از افراط‌گرایی می‌کوشیم نشان دهیم این تبیین چه کمکی به فهم بهتر افراط‌گرایی فرقان می‌کند. در پرتو تبیین او روشن خواهد شد که فرقانی‌ها نه‌تنها افراط‌گرایان روشی بودند، بلکه ذهنیتی افراطی نیز داشتند. در بخش دوم، با التفات به نمونه فرقان، نشان می‌دهیم تبیین کسام با چالشی مهم روبه‌رو است؛ کسام یکی از مولفه‌های ذهنیت افراطی را خلوص‌گرایی می‌داند، در حالی که فرقانی‌ها در مقام گروهی افراطی، التقاطی بوده‌اند. ما در ادامه بخش دوم می‌کوشیم با تحلیل مفهومی-زبانی خلوص و خلوص‌گرایی به این چالش پاسخ دهیم و تبیین کسام را از این جهت بهبود بخشیم.
نوع مقاله: پژوهشی اصیل |
موضوع مقاله:
فلسفۀ اخلاق (تحلیلی)
دریافت: 1403/8/10 | پذیرش: 1403/10/5 | انتشار: 1403/10/10
دریافت: 1403/8/10 | پذیرش: 1403/10/5 | انتشار: 1403/10/10
| بازنشر اطلاعات | |
 |
این مقاله تحت شرایط Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License قابل بازنشر است. |