تبیین تفاوت‌های هستی‌شناختی میان دیدگاه حکمت متعالیه و نوخاسته‌گرایی در باب رابطه نفس و بدن

نوع مقاله : پژوهشی اصیل

نویسندگان

گروه فلسفه علم، دانشگاه صنعتی شریف، تهران، ایران

چکیده
دیدگاه نوخاسته‌گرایی شباهت‌هایی با دیدگاه حکمت متعالیه در باب رابطه نفس و بدن دارد. در عین حال و علی‌رغم این شباهت‌ها، به نظر می‌رسد تفاوت‌هایی اساسی در تصویر هستی‌شناسانه حکمت متعالیه و نوخاسته‌گرایی در این باره در کار باشد. مسأله اصلی مدنظر این مقاله، تشخیص این تفاوت‌هاست. نتیجه این تلاش را به طور خلاصه می‌توان چنین بیان داشت که مبانی هستی‌شناختی نوخاسته‌گرایی، سازگار با یافته‌های علمی است در حالی که این امر درباره حکمت متعالیه صدق نمی‌کند و این مهم، تفاوت‌هایی اساسی را میان تصویر هستی‌شناختی حکمت متعالیه و نوخاسته‌گرایی در باب رابطه نفس و بدن رقم می‌زند؛ تفاوت‌هایی که ریشه در مغایرت تصویر کلاسیک یا ارسطویی با تصویر جدید علمی از جهان دارند.

کلیدواژه‌ها

موضوعات

- Alexander S (1920). Space, Time, and deity. London: Macmillan.
- Beckermann A (1992). Reductive and Nonreductive Physicalism. In: Beckermann A, Flohr H, Kim J, editors. Emergence or reduction?: prospects for nonreductive physicalism. Berlin: de Gruyter.
- Blitz D (2013). Emergent evolution: qualitative novelty and the levels of reality. Berlin: Springer Science & Business Media.
- Broad CD (1925). The mind and its place in nature. London: Routledge.
- Bunge M (1977). Emergence and the mind. Neuroscience. 2(4):501–509.
- Clayton P (2006). Mind and emergence: from quantum to consciousness. Oxford: Oxford University Press.
- Clayton Ph, Davies P (2006). The Re-Emergence of Emergence: The Emergentist Hypothesis from Science to Religion. Oxford: Oxford Scholarship Online. pp. 111-150.
-Dilley FB (2000). Review of the emergent self, by William Hasker. International Journal for Philosophy of Religion. 48(3):125-129.
- Hasker W (2001a). Persons as Emergent Substances. In: Corcoran KJ, editor. Soul, body, and survival: essays on the metaphysics of human persons. Ithaca: Cornell University Press.
- Hasker W (2001b). The emergent self. Ithaca: Cornell University Press.
- Hosseini SH, Toossi Saeidi M (2020). Critical Examination of Meaning and the Possibility of Paradigm Shift by Accepting Emergentism. Philosophy of Religion Research (Namah-i Hikmat). 17(2):27-56. [Persian]
- Humphreys P (1997). How properties emerge. Philosophy of Science. 64(1):1–17.
- Ibrahimi Dinani GH (2010a). General Philosophycal Prenciples in Islamic Philosophy. Volume. 1. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies. [Persian]
- Ibrahimi Dinani GH (2010b). General Philosophycal Prenciples in Islamic Philosophy. Volume 2. Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies. [Persian]
- Jamebozorgi MJ, Saeedimehr M, Akbari R (2018). A commentary on the theory of corporeal origination of soul according to Emergentism. Biannual Scientific Journal SADRĀ’I WISDOM. 6(2):11-24. [Persian]
- Lewes GH (1879). Problems of life and mind. London: Trübner & Company.
- Lowe EJ (2010). Personal agency: the metaphysics of mind and action. Oxford: OUP Oxford.
- Macdonald C, Graham MCD, editors (2010). Emergence in mind. 1st Edition. Oxford: Oxford University Press.
- McLaughlin B (1992). The rise and fall of British Emergentism. In: Beckermann A, Flohr H, Kim J, editors. Emergence or reduction?. Berlin: de Gruyter. 
- Mill JS (2011). A system of logic, ratiocinative and inductive: being a connected view of the principles of evidence, and the methods of scientific investigation. Volume 1: Cambridge library collection - philosophy. Cambridge: Cambridge University Press.
- O’Connor T, Hong YW (2005). The metaphysics of emergence. Noûs. 39(4):658–78.
- Obudiyyat AR (2009a). An Introduction to Mulla Sadra’s Theosophical System. Volume 1. Qom: Imam Khomeini Education and Research Institute. [Persian]
- Obudiyyat AR (2009b). An Introduction to Mulla Sadra’s Theosophical System. Volume 3. Qom: Imam Khomeini Education and Research Institute. [Persian]
- Obudiyyat AR (2014). Precis of trancsendent wisdom (From An Introduction to Mulla Sadra’s Theosophical System). Tehran: SAMT. [Persian]
- Polkinghorne J (2009). Quantum Theory: A Very Short Introduction. Haghirir A, translator. Tehran: Basirat. [Persian]
- Popper KR, Eccles JC (1985). The self and its brain. New York: Springer Science & Business Media.
- Rezaei M, Obudiyyat AR (2009). How to combine matter and form from the point of view of Sadr al-Muta’allehin. Ma’rifat-i Falsafi. 7:11-35. [Persian]
- Shirazi ṢM (2013). The transcendent philosophy of the four journeys of the intellect (AlHikmah al-Muta’aliyyah fi ‘l-Asfar al-‘Aqliyyah al-Arba’ah). Volume 3. Beirut: Dar Ihya Turath alArabi. [Arabic]
- Sperry RW (1991). In defense of mentalism and emergent interaction. Journal of Mind and Behavior. 12(2): 221–245.
- Stephan A (1992). Emergence - a systematic view on its historical facets. In: Beckermann A, Flohr H, Kim J, editors. Emergence or reduction?: essays on the prospects of nonreductive physicalism. Berlin: de Gruyter.
- Sulaymani F (2007). Matter as seen in physics and philosophy. Avecinnian Philosophy Journal. 11(36):20-55. [Persian]
- Tabatabai MH (2008). The final of wisdom (Nihayat Al-Hikmah). Shirvani A, translator. Volume 2. Qom: Dar al-Fekr. [Arabic-Persian]
- Tabatabai MH (2010). The elements of Islamic metaphysics (Badayat Al-Hikmah). Shirvani A, translator. Qom: Dar al-Elm. [Arabic-Persian]
- Toner P (2008). Emergent substance. Philosophical Studies: An International Journal for Philosophy. 141(3):281–97.
- Toossi Saeidi M (2020). Critical Analysis of Emergentism with Respect to the Problem of Dualism (PhD Thesis). Tehran: Institute for Humanities and Cultural Studies. [Persian]
- Toossi Saeidi M, Hosseini SH (2020). Explaining the incompatibility of emergentism with physicalism by an emphasis on the ontological perspective; and propose a new emergentist view. Journal of Philosophical Meditations. 10(24):11-42. [Persian]
دوره 1، شماره 4 - شماره پیاپی 4
پاییز 1400
پاییز 1400
صفحه 265-285

  • تاریخ دریافت 19 آذر 1400
  • تاریخ پذیرش 06 دی 1400
  • تاریخ انتشار 07 بهمن 1400